はてなキーワード: お供えとは
ノゾミは、自分がノゾミだったという記憶を、ぼんやりとした夢のようにしか覚えていなかった。彼女は今、島根県出雲の地で、マドカという名の少女として生きていた。出雲大社の裏手にある小さな和菓子屋の娘として、彼女の毎日は穏やかに過ぎていく。
この世界には、タケルがかつて持っていたような、世界のあらゆる情報を一瞬で読み解く力は存在しない。代わりに、彼女の目の前には、朝露に濡れた神社の石段、甘く香る和菓子のあんこ、そして、祖母の温かい笑顔があった。マドカは、これらの「感覚」を、何よりも愛おしいと感じた。
ある雨の日、店に立ち寄った旅の僧侶が、彼女に不思議な話をした。
「この世には、すべての知識と力を持つ神の分身がいたそうです。彼は、愛する人から、たった一皿の料理に宿る温かさという、最も大切なことを学んだとか」
マドカは、その話がなぜか懐かしい響きを持つことに驚いた。しかし、彼女の心を最も揺さぶったのは、その僧侶が言った、「温かさとは、知識や力では決して測れない、人間の魂の光」という言葉だった。
その日の夕食は、祖母が作ってくれた「うず煮」だった。鯛の身をほぐし、ワサビやミツバと共に、熱いだし汁をかけた出雲大社の伝統食だ。
「これはね、遠い昔、神様にお供えした鯛の身を、貧しい人々が残さず食べられるように、知恵を絞って生まれた料理なんだよ」
祖母はそう言って、マドカの椀にうず煮をよそった。
マドカは、一口食べた。熱いだし汁が、冷えた身体を内側から温めていく。鯛の優しい旨みと、ワサビのツンとした刺激が絶妙なハーモニーを奏でる。それは、単なる美味しい料理ではなかった。そこには、食べ物を無駄にしないという人々の知恵、貧しい者への思いやり、そして、誰かと共に分かち合う喜びが、温かいだし汁となって溶け込んでいた。
マドカは、うず煮を食べるうちに、前世の記憶の断片が、鮮明な光となって蘇るのを感じた。タケルに「温かさ」を教えようとした自分。そして、彼に伝えたかった「本当の幸せ」の意味。
それは、膨大な知識や、莫大な力の中にはない。ただ愛する人と共に、一つの食卓を囲み、温かい料理を分かち合うこと。自分の「手」で、誰かのために何かを作り、その笑顔を見ること。
ノゾミがタケルに伝えたかった「温もり」の答えは、出雲の地で、彼女自身が「うず煮」を通して見つけた、人としてのささやかな、そして確かな幸せだった。
椀に残った最後の一滴まで、マドカは感謝の気持ちを込めて飲み干した。その味は、遠い群馬の地で、ハンバーグを捏ねるタケルの手に、温かい光となって届いたような気がした。
（第六幕・了）
ノゾミが「うず煮」を通して見つけた「本当の幸せ」は、タケルが群馬で探求しているものと共鳴し合っているようです。物語はさらにどのように展開していくでしょうか？
近年は、「葬儀を家族葬で行ったから初盆法要も家族のみで行いたい」「僧侶も呼ばず法要なしで過ごしたい」といった声も増えています。
結論、基本的に新盆の過ごし方に絶対的な決まりはありませんので、ご家族のお考えが一致しているようであればご家族だけでお過ごしいただいても問題はありません。
しかしながら、菩提寺がある場合には、新盆法要を行う形が基本にはなりますので、必ずご住職にご相談ください。また、もし法要を行わない・親族を呼ばない場合には、平服でお過ごしいただき問題ありませんが、新盆飾りやお供えなど、できる限り丁寧にご供養していただくことが大切です。
親戚や坊さん呼べなくても丁寧に対応はするよね。
何もせずに遊びに行くようなことは流石にないと思いたい。
ドラゴンクエストIIIのよ。
でね、
まだ行ってない街や村が2つもあってそこにあったのよ。
もうさ、
それを見付ける前までは、
1つ1つの村から街そしてお城に祠にルーラで行ってはやまびこの笛を吹いて1つ1つ探して山びこを求めていたのよ。
でもぜんぜん山びこが返ってこなくて
めそめそしていたら、
まだ行っていない街があって、
そこに商人を連れて行って街を発展させて～ってのの流れでってところかしら。
って私驚きだわ。
もうどっかの大冒険のはてで手に入れられるものかと思っていたばっかりに、
そこ完全にスルーしていたわ。
スルーというか、
その村らへん見付けられてなかったわ。
無事そんでオーブを全部揃えて
祭壇にお供えしてラーミアいよいよ復活よ！ってなって乗ったの！
これで世界中ひとっ飛びね！って
そしたらラーミア遅い遅い！
もちろんそこへ行く用では重宝するけれど
なにせラーミアに乗って移動は遅すぎるわ。
一旦はココまでラーミアに乗ってわーいってバラモス城へいざ乗り込んだらボッコボコにされて全滅。
ちゃんと真面目にバラモスの攻撃を防御できる防具とかアクセサリを揃えてから挑まないといけないみたいね。
ソッコウで負けちゃったわ！
いまはだからそのバラモスの対抗できる防具などをお金を集めて買う準備のこのなんかドラクエ感ってところかしら。
お金がないのよ。
バトルを延々と繰り返して得るゴールでも少ないし、
これいつまで戦い続けていたら良いのかしら？って
幸い一度バラモスの目前まで行ったらバラモス城内でのワープがいつの間にか出来てて、
次再挑戦するときもいきなりバラモスの目の前にワープできるって寸法みたいよ！
バラモスも勇者たちが敗退して負けて行って次に挑むときいきなり目の前にやって登場したらビックリするわよね。
バラモスは誰だ！こんなところにワープゾーンつくったのは！って怒っても良いレヴェルに都合の良すぎる目前ワープよね。
ここまで無駄にレヴェルが上がっていたので、
惨敗よ。
瞬殺だったわ。
なんかさ
これザラキ連発されたら
即こっち全滅なんですけどーって。
終盤のファイナルファンタジーの戦闘より厳しいわ。
この塩いさ加減。
まあとりあえず、
にしても
オーブのヒントがなさ過ぎて困ったけれど、
まだ行ってない街や村をくまなく探して訪れたら何とかなったわ！ってところね。
なんか
偶然に通りすがりに見付けられちゃった感があって探しまわっていたというより、
なんかあった！って感じね。
そりゃー
山びこの笛をどこでも全部の訪れるところで吹いても反応しないわけだわ。
もう絶望よね！
私にはまだその時に訪れていない村があったのよ。
ノールックのノーヒントでやっててよかったわ。
攻略サイトを見ちゃいそうになったけれど、
あともうちょっとよね！
なんかドラクエVがぜんぜん進まなかったのはなんで？って思うぐらい
ここにきてドラクエIIIはオーブが揃ってから勢いづいている感じよ。
打倒バラモスね！
うふふ。
だんだんと忙しくなりつつあるし
頑張るのよ！
なんでも特別な水出し用の緑茶のお茶っ葉を使わなくても大丈夫なので、
一度試してみたら美味しいかもよ！
だんだんと熱くなってくるので
水分補給もしっかりとね！
すいすいすいようび～
今日も頑張りましょう！
日本人の月見という習慣はそういう美意識がどっかで湧いたってわけじゃなくて「典故」と「信仰」の二つのルートがあるのですのだ。
https://b.hatena.ne.jp/entry/s/togetter.com/li/2531074
典故ってのは何かにつけて漢籍（漢文の本）を引用したりなぞらえること。特に風物表現で多いのが漢詩。
例えば「四季」ってのは漢詩で季節を表現するのに擬えて和歌を詠んで散文にも応用されて行ったもんだし、日本文化独自性が高い俳句でも多い。
また例えば芭蕉は「象潟や雨に西施がねぶの花」って俳句を詠んでるけど、西施ってのは中国四大美女の一人で、悲劇の死を遂げた女性。んでさ、この人が溺死させられたって伝説があるので西湖と名付けられた湖があるんだけど、ここって今は内陸の湖なんだが昔は潟湖（ラグーン）だったのよ。で、芭蕉が訪れた時代の象潟もラグーンで、松島のような多島海でとても美しかった。でもそこで「きれい」って言っちゃうとあたまのわるいひとイラストみたいになっちゃうってんで、悲劇の美女西施→潟湖の西湖の風景という諧謔というか教養連想ゲームをやってるわけです。
やべぇ例示だけなのに長くなってしまったな。因みにこの象潟は芭蕉の後に地震があって、輪島の海岸みたいに隆起して芭蕉が感嘆した景色は無くなってしまった。今は田んぼの中に丘が点在する風景になってる。
こんな風に昔の日本は漢籍を引用するのが教養だったんで、そういう知識は最早常識だったんやな。
んで、月見の方も平安時代に貴族がやり始めたんだけど、やっぱり漢籍の記述で中国で古代からやってるという中秋節を真似たんや。旧暦8/15（太陽暦では9or10月）に月餅やら何やらを並べて宴をする。貴族の間でもっと多かったのが船を出して、水面にゆらゆらと写る月を眺めて宴をしてうたを詠んだりしてた。こういうのを観月という。
んで、これが段々と庶民にも伝播して行ったらしいんだけど、正直江戸時代までの間の庶民の動向って言うのはよー判らんのや。何故なら庶民文化が栄えたのって江戸時代で、それまでは庶民間の事柄を紙に記すって事が殆どなかったから。
で、もう一つのルートが月待講ってやつ。江戸時代には庶民が比較的裕福というか生活に余裕ができ、色んな民間信仰が現れた。そしてそれらが紙に残った。
例えば山講。山ってのは霊的なもので、それに登るって事が霊的体験とされていた。山は女人禁制で「○○山講」という幟をもって山伏みたいな格好で延々と歩いて行って登山を敢行する。信仰の場だったのだな。
富士山が世界遺産に登録されたのは、別に日本人に愛されてるからとかじゃなくて、こういう信仰があって今の登山がそれと連続的って事ですのよ。
例えば庚申講。道教とか神道、民間医療なんかがごちゃ混ぜになった信仰で人間の体には三尸（さんし）の虫っていうのが住んでて60日ごとの庚申の日に寝てる間に閻魔大王に悪事をチクるから徹夜で宴会してチクるのを止めさせようぜという、今となってはなんだそれな信仰だ。
都電に「新庚申塚」って電停がある様に、日本中あちこちに庚申塔が建てられてその近くの家で飲み食いされていた。今はこんな風に放置されてる。
https://maps.app.goo.gl/FM8d8fD19SAK3Ubc7
こういう「講」（信仰の寄合）の一つに月待講というのがあった。お月様信仰やな。
月には月齢があって、新月、三日月、満月、半月と形が代わるけど、その各々に別個の信仰があった。んで、この信仰は別にお月様だけに影響を受けてるんじゃなくて、土着の信仰が仏教と結びついていた。
仏教では色んな観音様や菩薩が居るけど、月齢ごとに別の本尊を崇めていた。この辺はカトリックの職業別聖人信仰に似ているね。
月齢ごとに信仰があると言っても、今みたいに電車と車で好きな場所に行ける訳じゃないから、この村は○○夜、あの街は○○夜と分かれていた。
で、その中で非常に多かったのが二十三夜、十九夜、十五夜だったってワケよ。
二十三夜は特に多くて、日本中に地名として残ってる。こんな風に
https://maps.app.goo.gl/KDXw6ZBhwiyA4bYZ7
また、「三夜」と省略されて地名になっている所も多い、三夜様とかね。
もう一つ特別なのが十九夜で、これは如意輪観音が本尊。右膝立てて右ひじ突いてる観音様だ。
これは「安産講」として特別で、女の人以外は参加禁止の集まりだった。
これも十九塔があちこちに残っているが、地名としては「子安」というのが残ってる場合が多い。
「子安寺」が子安の由来の場合も多いが、そもそも昔の寺には色んな神様も祀られていた神仏習合だったんで、当然十九夜待が行われて居た寺もあって、それで子安寺になったケースもあるのだな。
十五夜はいうまでもなく満月待やね。本尊は大日如来、阿弥陀、薬師、観音様、地蔵、虚空蔵と、オールキャストだ。
で、庚申講もそうなんだが、段々信仰がどうこうっていうのはいい加減になって行って、単なる寄り合い、宴会、食事会の言い訳になって行っちゃうわけよ。十九夜とかも「観音様、どうか子宝と安産を」と願うっていうよりただの女子会になってまう。「観音様が持ってる宝珠ってチンタマーニって言うんだって」「うちの亭主も二つ持ってるワイよギャハハ」とかなっちゃうってワケ。
それで段々都市化が進むと寄合なんてジジババくせえとか軽視されて廃れて行っちゃった。でも場所によっては昭和40年代まではやってたらしい。
月見でお団子お供えして食べるっていうのは完全にこっちの月待講が由来なんね。
一方、ススキ飾るのは、旧暦8/15（太陽暦9or10月）の中秋節由来やね。
だから二つがごっちゃに混ざってるってこと。
新月の次の日：既朔
十四夜：小望月、待宵
十六夜：既望
十七夜：立待
十八夜：居待
十九夜：寝待
廿夜：更待
これも漢籍典故による特別視から月待などの各月齢ごとの神聖視へと変化していくにあたって生まれた表現と考えられるのだ。
日本産ゲームのリプレイ動画とか見てると、このへんのことが海外では認識されていないので「これってなに？」みたいな英語コメントが付いているのを目にするのだ。まぁそれは当たり前だ。
大抵、西洋のルナティック＝満月が人を狂わす、と日本の月を愛でる習慣、月のうさぎが合わさっているので割とハイコンテクスト。
でもそれに日本語で答えているコメントが月を愛でる習慣が信仰から来ているってことが判ってないので説明できていないっていうのを目にする。
近所の今まで気が付かなかった「○○夜」「子安」の地名を発見して訪れてみるっていうのも自文化の勉強なんですよ、草むらの中に○○夜塔が残っているのを発見するって事もあるんですのよ。
ついでに花見なんだが、これも昔からある風習だったけど、江戸幕府が奨励して盛んになったんすよ。
江戸幕府は水防工事を沢山やったんだけど、堤防って突き固めが緩いと崩れてきてしまう。でも昔は機械が無い。
そこで堤防に桜を植えて「花見やれ」と奨励したのだ。すると毎年人がどやどややってきて歩くから土が締まるって寸法だ。だから川べりには桜が多いのだね。特に古い堤防は桜の名所になっているってわけ。つまりは官製文化の面があるの。
・被害者は妊婦（安定期なのでライブに参加してもいいと医者に言われた）
・バンド「礼賛」（芸人サーヤ、ゲスの極みの川谷絵音や休日課長が参加）のライブ
・会場スタッフ「警察呼んでも意味がない」「警察呼んで犯人がライブ見られなくなっても責任取れますか」
・スタッフ「あなたはもういいですけど、犯人はライブ見たがってますよ」「男性脳と女性脳の違いですね」
・犯人「触られた時に言えよ」「俺は楽しみに来たんだから会場に戻せ」
・警察の取り調べの中で、被害を訴えないという念書を書かされる
・取り調べを受けている間に犯人の男は解放されてライブ会場に戻されていた
・Xでそのことを語った被害者に対し弱者男性が群がり、冤罪連呼し容姿を中傷しまくる
・弱者男性「レイプされて腹の子供が死ねば良かった」「お前が自殺したらお供え物荒らしてやる」
礼賛
@raisan_official
enon kawatani
@indigolaEnd
我々は痴漢行為を絶対に容認しません。防止策を徹底し、すべてのお客様が安心して楽しめるように礼賛一同できることを徹底していきます。
昔からライブ会場での痴漢は仕方ないもの、女性は覚悟して参加するもの、騒いだらアーティストに迷惑がかかるので受け入れるもの、であったが
最近は都内のヤバTライブでの痴漢が逮捕されたり、痴漢はちゃんと通報して捕まえろという風潮が出来つつあったが、大阪では難しかったようだ
お供えとして置かれた飲み物とか、物理的には問題無いかもしれないけど、
幾ら外側を洗ったとしても飲みたくは無いよな。
だから捨てる事になるんだろうけど、酒、ビールって捨てると臭いんだよなー。
飲み屋でバイトしてた時、残りもんのビールや酒、水道の水流しながら捨てたな。
他の物も分別して捨てるの大変だよな。
ご苦労様です、誰だか知らないけど。
ロックアイス×２
スポンジ×２
リプトン2L
ポカリスエット２本
グミ×２
が置いてあるわ
ポカリスエット以外は、この記事のスラング的お供え物に当てはまりそう
学びがありましたわ
最上あいは今多くの弱者男性から嘲笑されその死を喜ばれ、まるで「女の原罪」を全て背負わされた存在となっている
女に冷たくされた者、貢いだが愛されなかった者、全ての弱者男性の憎悪が彼女に転嫁された
結果、死亡現場に備えられた飲み物や食べ物などのお供えが荒らされまくった
弱者男性系配信者らがお供え物にダイブしたり、蹴りつけたり、放尿する姿をこぞって公開
お供え物の中には、「男から"吸い取る"女」という意味のスラングを持つ「（食器洗い用）スポンジ」が供えられてもいた
荒らされる前から故人を貶めようという弱者男性らの熱い悪意が注がれていた
タイトルで嫌な予感がした方は見ないでください。不愉快になると思います。
人の死に自分の人生を重ねて、その方に全く関係ない人間が感情的になるのはなんなんですか。
具体的な件は出さずに考えて頂きたいのですが、他人に過干渉すぎやしませんか。
もちろん、自分に関係ない人間の死を弔う事ができる感性は大切な事です。
たまたまニュースで見て、状況に自分がエモがって、欲を満たすために死を利用していませんか。
旅行先で不幸があった現場に献花が備えられているのを見て、自分もお供え物を買いに行きますか？
自分は出来ます、お前は冷たい人間だ、そういったご意見は心の中に留めておいてください。
どうも私には、その状況を利用した様にしか見えません。
しかしそうなると、大震災などで命を落とされた方への黙祷はどうなんだ！そう言ったご意見があると思います。
黙祷は私も行います。では、どうして私が献花に疑問を持ったのか、
やはり、SNSで人の死を弔うことを、発信するその行為が私には受け入れ難いようです。
SNSで献花にカメラを向け、手を合わせている方を撮影する必要はありますか。
SNSで被害者の方の状況を持ち出して、自分語りをする必要はありますか。
どうにも、死に対しての認識が甘い様な気がします。身近に亡くなられた方がおらず、実感できないのかもしれませんが、亡くなった方は喋ることも反論する事も出来ないんです。
少し前に、献体の件がありましたよね。それを強く批判していたにも関わらず、若い女性の死でポエムを詠めるのは何故ですか。
何回それを目にしてもスルーすれば良いのに突っかかってしまう私も根本が同じなのはわかってます。
自分でも何が言いたいのかよくわからなくなってきましたが、