曹洞宗

今日12月8日は釈尊成道会である。曹洞宗では道元禅師の在世時から、釈尊に因む3つの法要（後には「三仏忌」と呼称）を修行し、この日を大事にお祀りしてきた。そこで、拙僧もまた、かつての祖師方の教えをいただきながら、釈尊成道の真義を参究したいと思う。 釈迦出山相六年苦行し、一坐成覚す、瞥地万劫の笑端（祖山本：瞥地に起来する笑具）、是什麼の破木杓ぞ。 『永平広録』巻10-真賛2 「真賛」というのは、仏祖のお姿を描いた絵（＝真）に対して、讃歎するための漢詩（＝賛）を付すことをいう。「釈迦出山相」という題名が付されたこの真賛は、仏陀釈尊が、六年の苦行を経てその無力さを自覚し、再度修行を立て直そうとしている…

臘八摂心7日目である。この七日間、拙僧自身もささやかながら坐禅を務めつつ、「臘八摂心」という作法自体について参究してきた。今日はその集大成であり、何故この行持が定められるに至ったかを示すものである。 そこで、まずは明治22年に開板された『明治校訂洞上行持軌範』「年分行持」項から、その様子を探ってみたい。実は、最初の『行持軌範』では、臘八摂心が定められていないのである。その前後の差定を確認すると、以下の通りである。 ・十一月十六日 禺中羅漢講式 昏鐘罷首座本則茶・十一月十七日 禺中祝茶首座法座・十二月 七日 成道会準備 徹夜坐禅・十二月 八日 出山如来献粥諷経 午時成道会出班焼香・十二月 九日 …

臘八摂心6日目である。昨日までで、臘八摂心が徐々に曹洞宗内に受け容れられてきた状況を示してきた。そこで、江戸時代初期から中後期にどのように行われていたのかを見ておきたい。 面山瑞方禅師は、「年分行法」の「十二月」に「常坐式」に関わる項目が立てておられる。 常坐 朔日、早晨より八日の後夜まで、開静なく、大衆打坐なり。諷経早晩参も免ず。昏暁の鐘鼓、斎鐘、更点、粥飯の鳴器は常と同じ。ただ坐禅と諷経にかかる法器鳴さず。茶は僧堂にて行ず。毎日晡時に洗足す。常坐の間は公用だに一切免ず。私用一向になさず。七日の飯後、知殿等のみ坐禅を免じて、大殿洒掃し、出山の像を掛け、供具厳浄す。 『洞上僧堂清規行法鈔』巻3…

臘八摂心5日目である。今日は江戸時代の前期に、曹洞宗で「臘八摂心」が導入された様子を見ておきたい。 朔日自り七日に至り、昼夜切心して、只管坐禅す。故に鳴法器次第、坐香等まで恒規に不同なり。先づ朔日、朝課の粥時如常、三下鐘の後、直堂、諸寮前の板を打し、坐禅を始む。黄昏に至りて、坐香の多少をはからず、坐禅・経行、循環なるなり。夜坐は香数八枝に限る。次の日より、暁天に坐禅を始め、夜坐の開定に至るなり。七日の中、三時の念経を止む。暁天粥後飯後の小開静、二時の殿鐘をも打たず、只だ夜坐の了に、小開静のみして、七日を終る。 「臘月一七尅期切心式」『椙樹林清規（下）』「年中行事」、『曹洞宗全書』「清規」巻・5…

臘八摂心3日目である。ところで、昨日の記事で見た通り、釈尊伝の中には、成道前の坐禅が七日間であった可能性を示す場合があったが、近代以降の仏教学者の見解はほぼそれを確定させたことが理解出来た。 ただし、曹洞宗では明らかに近世以前から「臘八摂心」を行っていたようなので、近代以降の仏教学者の見解が影響しているわけではない。他に、何らかの理由があって「臘八摂心」を行ったものと思われる。そこで、まずはどのように曹洞宗で「臘八摂心」が行われてきたのかを確認しておきたい。 その前に、昨日は『律』に於ける釈尊伝を見たが、他の伝統的な「釈尊伝」をも見ておきたい。 爾の時、世尊初始て、菩提道を成じ得て、樹下に在り…

「この坐より摂心」ということで、今日から臘八摂心である。例年、この時期には様々な坐禅に関する文献を読み解いてきて、今年も用意しているものがあったのだが、少し話を転じて、「臘八摂心」そのものについて考察していきたいと思っている。ところで、拙僧は以前から、この行法の「典拠」について関心を持っていた。 「臘八摂心」については良く、釈迦牟尼仏が苦行を諦めた後で、菩提樹下に於いて七日間坐禅し成道したため、その故実を慕って七日間「摂心」を行うという話になっている。ところが、釈尊伝を見てみても、成道直前に七日間坐禅をしたという記述を見出すことが出来ないのである。 例えば、この辺禅宗的にはどうか？ 檀特山中に…

もう数年に及んで、曹洞宗内外の戒律事情について記事を書いているのだが、本当にテーマが尽きない。今日も以下の一節を採り上げてみたい。 菩薩戒のみにては声聞形に違す〈第三〉 問、出家剃髪は、声聞の姿なれば、仮にも声聞戒を受ざれば、今日の形相に背と云人ありいかん、 答、それは出家の声聞ばかりあることを知て、出家の菩薩あることを不知ゆへなり。文殊・弥勒が、出家の菩薩の根本にて、共に剃頭の僧形なり。是を大乗菩薩僧と称す。迦葉・阿難のごとき、初は小乗声聞僧なれども、回心広大の後は、みな菩薩僧なり。余もこれに準ず。嫡嫡相承の列祖、馬鳴・龍樹・提婆等、みな菩薩と称す。宗門の清規の供養の歎偈にも、稽首薄伽梵・円…